Im Rahmen der Ersten Theologischen Prüfung – Herbst 2022 wurden für die Klausuren und die praktisch-theologische Hausarbeit folgende Themen gegeben:

Philipp Jakob Spener und August Hermann Francke – Anfänge und Umsetzung des Pietismus.

Dogmatik:

Stellen Sie die Rechtfertigungslehre dar und diskutieren Sie die Bedeutung der Rechtfertigungslehre als das Zentrum der christlichen Dogmatik.

Probleme und Chancen gegenwärtiger Abendmahlspraxis aus praktisch-theologischer Sicht.

Letzter Sonntag nach Epiphanias
2. Mose 34,29–35

Konzipieren Sie eine Unterrichtsstunde, eingeordnet in eine Unterrichtsreihe, für die Jahrgangsstufen 5/6 des Gymnasiums zum Inhaltsfeld 4 (Kirche und andere Formen religiöser Gemeinschaft) mit dem inhaltlichen Schwerpunkt „Kirche in konfessioneller Vielfalt“.

Berücksichtigen Sie bei der Erarbeitung die konkretisierten Kompetenzerwartungen des Inhaltsfeldes.

Kernlehrplan Evangelische Religionslehre Sekundarstufe I Gymnasium
https://www.schulentwicklung.nrw.de/lehrplaene/lehrplan/201/g9_er_klp_%203414_2019_06_23.pdf

Terminänderungen vorbehalten!

Bitte richten Sie den Antrag auf Zulassung zum Ersten Verwaltungslehrgang mit nachfolgend genannten Unterlagen auf dem Dienstweg an das Landeskirchenamt:

Ansprechpartnerinnen:

Dorita Heudis (Sachbearbeitung)
Tel.: 0521 594-455

Brigitte Dickersbach (Sekretariat)
Tel.: 0521 594-111

Mit seiner Publikation bietet Christoph Bevier ein kompaktes Buch zum Thema Trauer im Leben psychisch Erkrankter, das lebens- und praxisnah ist.

Auch wer nicht in der Krankenhausseelsorge bzw. Psychiatrie arbeitet, macht die Erfahrung, dass psychisch Erkrankte in der Gemeindeseelsorge Kontakt suchen oder zur besonderen Anforderung werden können.

Für alle Seelsorger:innen führt dieses Werk in ein grundlegendes Verständnis zur Trauer in und mit psychischen Erkrankungen.

Es ist anregend und den Blick weitend, wie Christoph Bevier das Thema in vier Aspekten angeht:

1. Aspekt: Die Weitung des Trauerbegriffs auf grundsätzliche Abschiedlichkeit im Leben psychisch Kranker

Was Nichtbetroffenen üblicherweise nicht deutlich ist: Bevor ein Mensch in der psychischen Erkrankung Angehörige und Vertraute betrauern muss, stellt die Erkrankung an sich ihn oder sie vor die Erfahrung, dass schon viel an Lebensmöglichkeiten durch die Erkrankung ungewollt verloren geht.
Es gibt also eine natürliche Grundtrauer angesichts der eigenen Erkrankung, mit der jede und jeder in dieser Situation schon vorab zu kämpfen hat, eine Grundtrauer, die ebenso wenig an Angehörigen und Vertrauten vorbeigeht.
Der Autor liefert dazu zahlreiche Beispiele aus seiner Seelsorgepraxis.

2. Aspekt: Theorie-Einheit

Bevier bringt uns Leser:innen zum Thema Trauer und Trauertheorie sowie zu den unterschiedlichsten Krankheitsbildern kompakt und umfassend auf den neusten Stand.
Beides erläutert er anhand anschaulicher Beispiele aus seiner Arbeit.
Dafür gebührt ihm großer Dank.

3. Aspekt: Praktische Trauerbegleitung

Hier wird uns Leser:innen die volle Bandbreite von allgemeiner Trauersituation bis zu konkreter Trauerarbeit bei Todesfällen anhand von Fallbeispielen in unterschiedlichen Krankheitsbildern geboten. Vor allem dieser Aspekt ist hilfreich für die eigene Seelsorgearbeit und kann für Gesprächsmöglichkeiten und hilfreiche Begleitung sensibilisieren.

4. Aspekt: Spiritualität und Kunst

Wir Seelsorger:innen haben gegenüber allen rein therapeutisch Arbeitenden zusätzlich die wichtige Ressource Spiritualität. Dadurch können wir mit psychisch Erkrankten in ihren je eigenen Trauerprozessen im existenziellen Kontakt sein.
Die meisten chronischen psychischen Erkrankungen führen im Laufe der Zeit in biografische Sackgassen. Aber alle Sackgassen sind letztendlich nach oben hin offen und so können Spiritualität und Kunst eine Möglichkeit bieten, sich aus dieser Bedrängnis wenigstens teilweise zu erheben.
Die Kürze dieses Aspektes zum Ende der Handreichung gibt ihm den Charakter eines Ausrufezeichens bzw. eines Appendix.
Wir vermuten, dass Christoph Bevier diesbezüglich vielfältige weitere Erfahrungen besitzt. Wir würden uns wünschen, dass er diese vielleicht in einer weiteren anregenden Veröffentlichung (mit-)teilt.

Die Corona-Pandemie fordert heraus. Vielleicht meinten wir, Seuchen und Pandemien seien etwas, das Menschen in der Vergangenheit bedroht hätte. „Die Pest, die im Finstern schleicht“ (Psalm 91,6), das kannten die Menschen der Bibel. Dabei bedrohen Pandemien und Epidemien Menschen seit jeher. Und auch wir sind davon nicht ausgeschlossen. Es gibt eine „Seuchen-Literatur“ (S. 9), wie Werner Ruschke feststellt, die vom Leben der Menschen an Grenzen erzählt. Diese Grenzerfahrungen haben sich in Literatur niedergeschlagen. Werner Ruschke fragt, inwiefern diese Literatur „für unser eigenes Verstehen und Handeln in Pandemie-Zeiten“ (S. 9) hilfreich und hoffnungsstärkend sein kann.

Im Durchgang durch die Literaturgeschichte wird entfaltet, wie Menschen mit Seuchen und extremen Lebenslagen umgegangen sind und wie sich das in der Literatur widerspiegelt. Anhand von zwanzig Beispielen von Giovanni Boccaccio aus dem Jahr 1351 bis hin zu Thea Dorn und Safiye Can aus dem Jahr 2021 wird die Literatur vorgestellt. Ein Schwerpunkt liegt dabei auf Werken des 20. Jahrhunderts. Werner Ruschke fasst dabei die literarischen Stücke zusammen und stellt sie kurz vor. Immer wieder gibt er dabei Hinweise auf den theologischen, seelsorglichen, lebenspraktischen Umgang mit Seuchen, Epidemien, Krankheiten. Die ersten 110 Seiten des handlichen Büchleins entfalten diese literarischen Werke. Gerne liest man sich ein, zum Beispiel in Daniel Defoes „Die Pest in London“ von 1722, in Albert Camus‘ „Die Pest“ von 1947, in Andrzej Szczypiorskis „Eine Messe für die Stadt Arras“ von 1971 oder Gabriel García Márquez‘ „Die Liebe in den Zeiten der Cholera“ von 1985. Interessant ist etwa ein Hinweis in der Besprechung von Ljudmila Ulitzkajas Werk „Eine Seuche in der Stadt“ von 1978 auf das Handeln autoritärer Staaten in Seuchenlagen. Nach einem tatsächlich stattgefundenen Laborfehler bei der Entwicklung eines Pestimpfstoffs im Jahr 1939 in der Sowjetunion droht eine flächendeckende Pestausbreitung: „Tatsächlich war es damals ausgerechnet der Geheimdienst, der seine einschlägige Erfahrung in der Verhaftung und ‚Liquidierung‘ von Menschen nutzte, um binnen weniger Tage eine strenge Quarantäne zu organisieren, und so eine Epidemie verhinderte“ (S. 91). In Thea Dorns Roman „Trost, Briefe an Max“, dem ersten bedeutsamen deutschen Roman über Corona, weist Werner Ruschke auf den Widerstand des Christentums gegen den Tod hin, der sich in diesem Werk findet. Er zitiert: „Falls jemand darüber nachdenken sollte, über die Möglichkeit von Trost nachzudenken, wäre mein einziger Trost, dass es Menschen gab und gibt, die vor dem Tod, vor der Gewalt, vor der Tyrannei, vor dem Unrecht nicht zu Kreuze gekrochen sind“ (S. 103 f.).

Der „Ertrag“ (ab S. 111) dieser Beschäftigung mit Literatur zum Thema wird ausführlich dargelegt. Dabei geht es auch um die alte Frage der Theodizee. Gott ist unglaubwürdig, wenn er Epidemien nicht nur zulässt, sondern sie sogar verursacht. Eine „Gut-Wetter-Sittlichkeit“ (S. 111) kollabiert in unruhigen Zeiten schnell. Dass in der Pandemie globale Krisen wie der Klimaschutz besonders zu Tage träten, die Natur nun gleichsam zurückschlage und sich wehre, unterstelle, ein Virus handele wie eine Person, entscheide reflektiert und bewusst (vgl. S. 122). Die oft gestellten Fragen nach der Systemrelevanz der Kirche, nach der Wirkungsweise von Onlinegottesdiensten, nach den Präsenzgottesdiensten in den Gemeinden, nach der Bedeutung der Diakonie werden von Werner Ruschke gestellt und besprochen. Kirchengemeinden sollten sich fragen: „Was von all unseren Aktivitäten ist unaufhebbar wichtig?“ (S. 138). Dabei sei es wichtig zu erkennen, dass Epidemien uns nichts lehren wollten, sondern ein Kairos seien, dem sich auch das Christentum und die Kirchen nicht entziehen könnten. Es gelte, diese Chance zu verstehen und sie in kluges Handeln umzusetzen. Dass das Buch mit dem Wort „Hoffnung“ (S. 144) endet, ist so ein Hinweis auf ein Zeichen der Zeit.