Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) bietet auch im Jahr 2025 Urlaubsseelsorge im europäischen Ausland an.

Kirchen und Gemeinden in den Urlaubsländern sind darauf angewiesen, dass beauftragte Pfarrerinnen und Pfarrer aus den Gliedkirchen der EKD diesen ökumenisch orientierten Dienst an deutschsprachigen Urlauberinnen und Urlaubern wahrnehmen.

Die Chancen und Möglichkeiten freizeitorientierter kirchlicher Arbeit im ökumenischen Kontext sind erheblich. Um sie zu nutzen, sind dafür seitens der Urlaubspfarrerinnen und -pfarrer Beweglichkeit, Aufgeschlossenheit und die Fähigkeit erforderlich, sich einfühlsam auf Gottesdienste einzustellen, an denen nicht nur Gäste aus Deutschland, sondern auch Menschen unterschiedlicher Konfessionen aus verschiedenen Ländern teilnehmen.

Die Erfahrungen aus diesem Bereich strahlen in die Gemeinden zurück. Auch die Heimatkirche ist den Anforderungen, die aus unserer mobilen Gesellschaft erwachsen, ausgesetzt. Erlebnisse und Erfahrungen aus der Urlaubsseelsorge geben neue Impulse für den parochialen Dienst.

Interessierte Pfarrerinnen und Pfarrer werden gebeten, ihre Bewerbungen mit dem hierfür vorgesehenen Vordruck möglichst frühzeitig über die Superintendentin oder den Superintendenten an das

Landeskirchenamt
Altstädter Kirchplatz 5
33602 Bielefeld

zu richten. Vordrucke sind im Landeskirchenamt erhältlich.

Die Urlaubspfarrerinnen und -pfarrer tragen die Kosten für die Hin- und Rückfahrt, Unterkunft und Verpflegung selbst. Sie erhalten ein pauschales Entgelt in Höhe von 40 Euro/Tag an allen Einsatzorten.

Insgesamt wird ein Sonderurlaub von 14 Kalendertagen bei einer Dienstzeit von vier Wochen gewährt. Der Sonderurlaub ist bei der Superintendentin oder beim Superintendenten zu beantragen. Für mehrmonatige Beauftragungen gilt eine Sonderregelung.

Das Kirchenamt der EKD hat daher gebeten, folgende Liste zu veröffentlichen:

Zur Vorbereitung auf die Urlaubsseelsorge lädt das Kirchenamt der EKD die mit der Urlaubsseelsorge beauftragten Pfarrerinnen und Pfarrer zu einer eintägigen Veranstaltung ins Michaeliskloster nach Hildesheim ein. Aufgeteilt nach Urlaubsregionen findet die Tagung in der Zeit vom 4. bis zum 7. März 2025 statt.

Sie finden die Ausschreibung auch unter www.ekd.de/urlaubsseelsorgestellen.

Das hier anzuzeigende Werk ist als Habilschrift an der Georg-August-Universität zu Göttingen im Wintersemester 2023/2024 angenommen worden. Der Munsonius ist der juristische Referent des kirchenrechtlichen Instituts der EKD. Er orientiert sich an Niklas Luhmann und wählt so auch seinen originellen Pfad des Nachdenkens aus, indem er nicht vom „Normalen“ zur „Ausnahme“ schreitet, sondern umgekehrt annimmt, dass die normale Erwartung gerade das Unwahrscheinliche sei (S. 13, Zitat Luhmann mit Fn 72).

Das Werk berührt nur sehr gelegentlich das kirchliche Amt, weil dieses bereits gut erforscht sei (S. 5 mit Fn 28). Es handele sich um ein Paradox, keine Dialektik (S. 12): Es komme nämlich gerade auf die Person des Amtswaltenden an, damit es bei der Ausübung des Amtes eben nicht auf diese Person ankomme (S. 11 und These 3). Die Objektivität des Amtes in der Organisation wird also durch das Subjekt der amtsausfüllenden Person gewahrt. Das Amt ist nichts anderes als eine (herausgehobene) Stelle und wird deshalb durch Programm, Person und Struktur bestimmt. Kontingenz und Rekursivität bewirken als institutionelles Geflecht die Akzeptanz des Amtes. Im besten Fall ruht diese Akzeptanz nicht nur auf der schwer durchschaubaren Entstehung (Tradition), sondern auch auf einer erlebbaren guten Wirkung (Funktion). Beide Aspekte stabilisieren das Amt und damit das Gemeinwesen.

Ohne Amt ist kein Staat zu machen (Konklusion These 89). Solche thetische Aussagen machen den Charme der Arbeit aus. Der amtsbedürftige Staat entpuppt sich als das organisierte menschliche Gemeinwesen, dessen Entscheidungsfähigkeit selbst auf Entscheidungen beruht. Deshalb liegt der Schluss nahe, auch Kirche sei ohne Amt nicht machbar. „A handelt für P“ – das ist die knappe Formel, die der Autor an den Anfang setzt und sich damit auf das Prinzipal-Agent-Muster bezieht. Im Prinzipal-Agenten-Bild wird vornehmlich die asymmetrische Informations- und Interessenlage thematisiert. Kurz: Die Person des Eigentümers und des angestellten Geschäftsführenden wollen nicht dasselbe. Hier wäre ein Exkurs zum kirchlichen Amt angezeigt, denn das Ziel bei der kirchlichen Beauftragung ist es gerade, „das Wollen der Kirche“ in die Hände der beauftragten Amtsperson zu legen – also die berufene Person in die funktionale „Eigentümerrolle“ (Ownership) zu heben. Die amtswaltende Person „A“ ist immer ein Mensch, während P (amtsbeauftragende Organisation) sich in unterschiedliche Perspektiven zerlegen lässt: die Person, die das Amt überträgt, die Person, zu deren Gunsten das Amt ausgeübt wird, und schließlich die Person, der gegenüber die amtswaltende Person Rechenschaft ablegt (S. 25). Problematisierbar sind sodann das Verb „handeln“ und die Präposition „für“ (die Zurechnung, S. 26). P habe Agenden (S. 26) und Programm (u. a. S. 239), denen A faktisch und rechtlich unterworfen sei oder denen sich A rechtlich und persönlich zu unterwerfen habe. Die Unterscheidung in programmierendes, programmiertes und kontrollierendes Verhalten leitet sich aus dem Gedanken der norma normans in Abgrenzung zur norma normata und der gerichtlichen Kontrolle der Normanwendung ab und hilft zur Bewältigung des Paradoxen im Alltag.

Die Zusammenfassung in 94 Thesen (S. 243–251) ist wie das gesamte Werk gegliedert in Exposition, Exploration, Konkretion und Rekonstruktion mit dem Finale der Konklusion. Ein Bonmot für den kirchlichen Kontext findet sich etwas versteckt in These 80: „Kollegien bieten die Möglichkeit, Entscheidungen auf eine breitere Informations-, Erfahrungs- und Kompetenzgrundlage zu stützen. Sie können aber auch eine problematische Eigendynamik entfalten und zur Verantwortungsdiffusion beitragen.“

Der Autor bleibt sich im Stil so konziser wie abstrakter Formulierungen treu. Munsonius erhellt Begriffe und übergibt sie als Werkzeug den Lesenden. Die Lesenden erhalten so, was der Autor erhellt. Den konkreten Weg im Dickicht der Abstraktionen müssen sie freilich selbst finden.